ثم نقل عن الزمخشريّ في حواشيه أنه قال : فداء بالرفع ، على أنه خبر الأقوام . وفداء بالكسر ، لما ذكرنا « 1 » . وفداء بالنصب على أنه مصدر لفعله ، وهو ليفدك الأقوام . ويرفع الأقوام مع كسر فداء بالفاعل أيضا لأنه أمر لهم بالفداء . يعني أنّ الأقوام فاعل فداء أيضا في حالة النصب ، لأنه فاعل المصدر ، كما أنّه فاعله في حالة الكسر والتنوين . وذكر القوّاس في « شرح ألفية ابن معطي » أنّ فيه لغات : فدى بفتح الفاء وضمها مع القصر ، وكسرها مع القصر والمد . وروى أبو زيد في « نوادره » « 2 » قول الراجز : ( الرجز ) * ويها فداء لك يا فضاله * بالكسر والتنوين . وهذا لا فاعل له في اللفظ ، وإنما الفاعل مفهوم من المقام ، أي : ليفدك الناس ، ونحوه . و « ويها » : كلمة إغراء . وقوله : « مهلا » ، بمعنى أمهل وتأنّ . وقوله : « وما أثّمر » معطوفة على الأقوام ، وهي موصولة والعائد محذوف ، أي : أثمره . و « أثّمر » : أجمع وأصلح . يقال : ثمّر فلان ماله ، إذا أصلحه وجمعه . و « من » للبيان . والبيت من قصيدة للنابغة الذبيانيّ مدح بها النّعمان بن المنذر ، وتنصّل عن ما قذفوه به ، حتّى خافه ، وهرب منه إلى بني جفنة ملوك الشام . وقد تقدّم شرح أبيات كثيرة منها في باب الحال ، وفي باب خبر كان ، وفي النعت ، وفي البدل وغير ذلك . وبعد هذا البيت بيت يورده علماء التصريف في كتبهم ، وهو « 3 » :

--> ( 1 ) في طبعة بولاق : " كما ذكرنا " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية . ( 2 ) نوادر أبي زيد ص 13 . والرجز بلا نسبة في تاج العروس ( هول ) ؛ وتهذيب اللغة 7 / 527 ؛ وجمهرة اللغة ص 88 ؛ وسر صناعة الإعراب ص 81 ؛ وشرح أبيات المغني 7 / 358 ؛ وشرح المفصل 4 / 72 ، 9 / 29 ؛ ولسان العرب ( هول ، ويه ) . ( 3 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه رواية الأصمعي ص 26 ؛ وديوانه صنعة ابن السكيت ص 21 ؛ وتاج العروس ( أثف ) ؛ وتهذيب اللغة 10 / 190 ، 15 / 149 ، 150 ؛ وجمهرة اللغة ص 1036 ؛ وسر صناعة الإعراب 1 / 173 -